« Alors que toutes les religions du monde enseignaient à leurs fidèles que leur Dieu était un être identifiable, un Dieu qui ressemblaient à eux, l'esclavagiste obligea le Noir à adopter la religion chrétienne. Il lui apprit à adorer un Dieu étranger qui avait les cheveux blonds, le visage pâle et les yeux bleus de son maître. » Malcolm X
En 1685, l'article 2 du Code Noir systématise le baptême : «Tous les esclaves qui seront dans nos îles seront baptisés et instruits dans la religion catholique, apostolique et romaine.» Bibles en mains, les religieux procédaient à des baptêmes collectifs, ne se doutant pas que les Saintes Ecritures se métamorphoseraient en instrument de résistance et de révolte. Esclaves et déportés, les Africains du « Nouveau Monde » adoptaient le christianisme tout en l'adaptant à leur condition. Un nouvel évangile noir allait naître, et la « bonne nouvelle » de se répandre sur toutes les lèvres : l'avènement prochain du Christ Noir sonnait l'heure de la libération.
Kimpa Vita (Béatrice Dona 1684-1706), prêtresse d'un mouvement prophétique, prédit la venue imminente du Christ noir qui délivrerait son peuple du joug colonial. Condamné à mort pour hérésie, Kimpa Vita sera brûlée vive sur le bûcher. Convertie à la foi catholique, la martyre africaine inversait le mécanisme d'aliénation et d'acculturation que constituait la conversion. Les missionnaires entendaient imposer une lecture eurocentrique du Livre, mais celui-ci n'affirmait-il pas dans la Genèse (1 :27) que l'homme fut crée à l'image de Dieu ? Fidèle compagne du colonialisme et de l'esclavage, la croix chrétienne devait fasciner et effrayer les populations. Bravant le décalogue (« Tu ne te feras aucune image sculptée, rien qui ressemble à ce qui est dans les cieux, là-haut, ou sur la terre, ici-bas... Exode 20 :4)
Henry McNeal Turner (1834-1915), évêque de l'African Methodist Episcopal Church (AME), partisan du retour en Afrique, déclare publiquement en 1895 que « Dieu est un nègre ».
Dans le sillage de Turner, Marcus Garvey écrit : « En lisant la littérature chrétienne, et en acceptant la doctrine de Jésus Christ, insistez particulièrement sur votre association avec Jésus le Fils de Dieu. Montrez qu'alors que les mondes blanc et jaune, c'est-à-dire les mondes d'Europe et d'Asie Mineure, persécutaient et crucifiaient Jésus le Fils de Dieu, c'était la race noire, à travers Siméon le Cyrénéen noir, qui vint en aide au fils de Dieu et pris la Croix et la porta à ses côtés sur les hauteurs de Calvaire.Les catholiques de Rome n'ont donc aucun droit légitime sur la Croix, ni aucun chrétien avant le Nègre. La Croix est la propriété du Noir et de sa religion, puisqu'il est celui qui l'a porté. N'admettez jamais que Jésus était blanc, sinon il ne pourrait pas être le Fils de Dieu et Dieu pour la Rédemption du Genre Humain. Jésus Christ avait le sang de toutes les races dans ses veines, et en remontant la race juive à travers Abraham et jusqu'à Moïse , dont Jésus descendait par la ligne de Jesse, vous trouverez du sang nègre partout, donc Jésus avait beaucoup de sang nègre en lui.»
Question : Dieu a-t-il crée un groupe ou une race d'hommes supérieures aux autres ?
Réponse : Non, il a crée toutes les races égales, issus d'un seul sang (...)
Question : quelle est la couleur de Dieu ?
Réponse : un Esprit n'a pas de couleur.
Garvey ne croit pas à la négritude ontologique de Dieu, mais il sait que chaque croyant se construit une projection humaine du divin. Néanmoins, l'homme blanc a conditionné le noir en lui suggérant une représentation figurée et racialisée de Dieu : « Nous sommes capables de parler et de penser à Lui seulement en termes figuratifs et humains ». De fait, l'homme noir doit façonner sa propre image de Dieu, quitte à la colorer, faute de quoi il demeurera prisonnier d'une religion blanche.
Question : si vous aviez à penser ou à parler de la couleur de Dieu, comment le décririez-vous ?
Réponse : Noir, puisqu'il nous a crée à son image.
Question : Sur quoi basez-vous votre prétention que Dieu est noir ?
Réponse : Sur la même base dont se servent les blancs lorsqu'ils prétendent que Dieu est de leur couleur.
En 1685, l'article 2 du Code Noir systématise le baptême : «Tous les esclaves qui seront dans nos îles seront baptisés et instruits dans la religion catholique, apostolique et romaine.» Bibles en mains, les religieux procédaient à des baptêmes collectifs, ne se doutant pas que les Saintes Ecritures se métamorphoseraient en instrument de résistance et de révolte. Esclaves et déportés, les Africains du « Nouveau Monde » adoptaient le christianisme tout en l'adaptant à leur condition. Un nouvel évangile noir allait naître, et la « bonne nouvelle » de se répandre sur toutes les lèvres : l'avènement prochain du Christ Noir sonnait l'heure de la libération.
Kimpa Vita (Béatrice Dona 1684-1706), prêtresse d'un mouvement prophétique, prédit la venue imminente du Christ noir qui délivrerait son peuple du joug colonial. Condamné à mort pour hérésie, Kimpa Vita sera brûlée vive sur le bûcher. Convertie à la foi catholique, la martyre africaine inversait le mécanisme d'aliénation et d'acculturation que constituait la conversion. Les missionnaires entendaient imposer une lecture eurocentrique du Livre, mais celui-ci n'affirmait-il pas dans la Genèse (1 :27) que l'homme fut crée à l'image de Dieu ? Fidèle compagne du colonialisme et de l'esclavage, la croix chrétienne devait fasciner et effrayer les populations. Bravant le décalogue (« Tu ne te feras aucune image sculptée, rien qui ressemble à ce qui est dans les cieux, là-haut, ou sur la terre, ici-bas... Exode 20 :4)
Henry McNeal Turner (1834-1915), évêque de l'African Methodist Episcopal Church (AME), partisan du retour en Afrique, déclare publiquement en 1895 que « Dieu est un nègre ».
Dans le sillage de Turner, Marcus Garvey écrit : « En lisant la littérature chrétienne, et en acceptant la doctrine de Jésus Christ, insistez particulièrement sur votre association avec Jésus le Fils de Dieu. Montrez qu'alors que les mondes blanc et jaune, c'est-à-dire les mondes d'Europe et d'Asie Mineure, persécutaient et crucifiaient Jésus le Fils de Dieu, c'était la race noire, à travers Siméon le Cyrénéen noir, qui vint en aide au fils de Dieu et pris la Croix et la porta à ses côtés sur les hauteurs de Calvaire.Les catholiques de Rome n'ont donc aucun droit légitime sur la Croix, ni aucun chrétien avant le Nègre. La Croix est la propriété du Noir et de sa religion, puisqu'il est celui qui l'a porté. N'admettez jamais que Jésus était blanc, sinon il ne pourrait pas être le Fils de Dieu et Dieu pour la Rédemption du Genre Humain. Jésus Christ avait le sang de toutes les races dans ses veines, et en remontant la race juive à travers Abraham et jusqu'à Moïse , dont Jésus descendait par la ligne de Jesse, vous trouverez du sang nègre partout, donc Jésus avait beaucoup de sang nègre en lui.»
Question : Dieu a-t-il crée un groupe ou une race d'hommes supérieures aux autres ?
Réponse : Non, il a crée toutes les races égales, issus d'un seul sang (...)
Question : quelle est la couleur de Dieu ?
Réponse : un Esprit n'a pas de couleur.
Garvey ne croit pas à la négritude ontologique de Dieu, mais il sait que chaque croyant se construit une projection humaine du divin. Néanmoins, l'homme blanc a conditionné le noir en lui suggérant une représentation figurée et racialisée de Dieu : « Nous sommes capables de parler et de penser à Lui seulement en termes figuratifs et humains ». De fait, l'homme noir doit façonner sa propre image de Dieu, quitte à la colorer, faute de quoi il demeurera prisonnier d'une religion blanche.
Question : si vous aviez à penser ou à parler de la couleur de Dieu, comment le décririez-vous ?
Réponse : Noir, puisqu'il nous a crée à son image.
Question : Sur quoi basez-vous votre prétention que Dieu est noir ?
Réponse : Sur la même base dont se servent les blancs lorsqu'ils prétendent que Dieu est de leur couleur.
